تفسير سواء « 1 » على ستّة أوجه عدل * وسط * أمر بيّن * شرع * قصد * سواء بعينه * فوجه منها ؛ سواء يعنى : عدلا ؛ قوله تعالى في سورة آل عمران : يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ « 2 » يعنى : عدلا ؛ وكقوله تعالى في سورة ص : وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ « 3 » يعنى : عدل الطّريق « 4 » ؛ وكقوله تعالى في سورة « حم السّجدة » : سَواءً لِلسَّائِلِينَ « 5 » يعنى : عدلا لمن سأل الرّزق « 6 » . والوجه الثّانى : سواء يعنى : وسطا ؛ قوله تعالى في سورة الصّافّات : فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ « 7 » يعنى : في وسط الجحيم « 8 » . والوجه الثّالث ؛ سواء يعنى : أمرا بيّنا ؛ قوله تعالى في سورة الأنفال : فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ « 9 » يعنى : على أمر بيّن « 10 » ؛ وكقوله تعالى في سورة الأنبياء : فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ « 11 » يعنى : على أمر بيّن « 12 » .

--> ( 1 ) « سواء : اسم بمعنى الاستواء يوصف به كما يوصف بالمصادر » : ( كليات أبى البقاء : 204 ) . ( 2 ) الآية 64 . ( 3 ) الآية 22 . ( 4 ) في ( غريب القرآن للسجستاني : 178 ) « أي : قصد الطريق » وفي ( تفسير القرطبي 15 : 172 ) « أي ارشدنا إلى قصد السبيل » . ( 5 ) الآية العاشرة ، وتسمى سورة فصلت . ( 6 ) في ( القرطبي 15 : 343 ) « قال الفراء : في الكلام تقديم وتأخير . والمعنى : وقدر فيها أقواتها سواء للمحتاجين واختاره الطبري » . ( 7 ) الآية 55 . ( 8 ) وهذا المعنى قاله ابن مسعود كما في ( تفسير القرطبي 15 : 83 ) وجاء أيضا في ( توجيه القرآن للمقرئ - الورقة : 259 ) ، و ( كليات أبى البقاء : 204 ) ، ( غريب القرآن للسجستاني : 178 ) . ( 9 ) الآية 58 . ( 10 ) في ( تفسير القرطبي 8 : 32 - 33 ) والسواء : المساواة والاعتدال . وقال الفراء : ويقال : « فانبذ إليهم على سواء » جهرا لا سرّا » وفي ( توجيه القرآن للمقرئ - الورقة : 259 ) « أي على بيان » . ( 11 ) الآية 109 . ( 12 ) في ( القرطبي 11 : 350 ) « أي أعلمتكم على بيان أنّا وإيّاكم حرب لا صلح بيننا » .